Буду просматривать, когда увлекусь излишне жизнью и спокойствие Духа на время покинет меня.
http://video.yandex.ru/users/maa-1313/view/30
 

Комментарии к спектаклю:
1. Ничего не изменилось от жонглирования словами, де-факто куда захотят, туда и зайдут, например, под предлогом п.2 или п.3
2. Закону придан характер общенародного - все ж обсуждали в интернете.
3. А от другого беспредела глаза и вовсе отвели из-за "беспрепятственного проникновения в жилища граждан", которое изначально было кинуто как кость.
4. Какой цинизм: даже беспрепятственность не убрали, лишь заменив ее другими словами.

Ссылка:
Из законопроекта «О полиции» исключен термин «беспрепятственное проникновение» в жилища граждан

В проекте Федерального закона «О полиции», который в среду внес президент РФ Дмитрий Медведев в Государственную Думу отсутствует термин «беспрепятственное проникновение» полиции в жилища граждан. Этот термин и трактовка соответствующей статьи вызвала серьезную критику в период обсуждения законопроекта. Об этом говорил сам президент на недавнем совещании по реформе правоохранительных органов.

Теперь из статьи 13, где говорится о правах, которые предоставляются полиции при выполнении возложенных на нее обязанностей исключен пункт 37. В нем первоначально говорилось о том, что полицейские могут «беспрепятственно входить (проникать) в случаях и порядке, предусмотренных статьей 15 настоящего Федерального закона, в жилые и иные помещения граждан, на принадлежащие им земельные участки, на территории, земельные участки и в помещения, занимаемые общественными объединениями и организациями».

По поводу исключенного ныне термина Медведев так пояснял на недавнем совещании: «Это беспрепятственное проникновение абсолютно не новелла, эта норма действует уже много лет, она связана со спасанием людей или задержанием преступников, но — вопрос в редакции, следует детально регламентировать порядок проникновения сотрудников полиции в жилые помещения». Это его пожелание в новом варианте выполнено.

Термин «беспрепятственное проникновение» в жилище в новом варианте закона вообще отсутствует.

Теперь статья 15 законопроекта в первом же своем пункте гласит: «Полиция защищает право каждого на неприкосновенность жилища». В пункте 2 отмечается, что сотрудники полиции не вправе входить в жилые помещения против воли проживающих в них граждан иначе как в случаях и порядке, установленных федеральными конституционными законами, настоящим Федеральным законом и другими федеральными законами.

В пункте 3 новой редакции той же статьи теперь поясняется, что проникновение сотрудников полиции в жилые помещения, в иные помещения и на земельные участки, принадлежащие гражданам, в помещения, на земельные участки и территории, занимаемые организациями (за исключением помещений, земельных участков и территорий дипломатических представительств и консульских учреждений иностранных государств, представительств международных организаций), допускается в следующих случаях:

1) для спасения жизни граждан и (или) их имущества, обеспечения безопасности граждан или общественной безопасности при массовых беспорядках, авариях, катастрофах природного и техногенного характера и в других чрезвычайных ситуациях;

2) для задержания лиц, подозреваемых в совершении преступления;

3) для пресечения преступления;

4) для установления обстоятельств совершения преступления либо обстоятельств несчастного случая.

Кроме того, сотрудник полиции, осуществляющий проникновение в жилое помещение, обязан:

1) перед тем как войти в жилое помещение, уведомить находящихся там граждан об основаниях вхождения;

2) при проникновении в жилое помещение помимо воли находящихся там граждан использовать безопасные способы и средства, с уважением относиться к чести и достоинству, жизни и здоровью граждан, не допускать без необходимости причинения ущерба их имуществу;

3) не разглашать ставшие известными ему в связи с проникновением в жилое помещение факты частной жизни находящихся там граждан;

4) сообщить непосредственному начальнику и в течение 24 часов представить рапорт о факте проникновения в жилое помещение помимо воли находящихся там граждан.

Законопроект предписывает о каждом случае проникновения сотрудника полиции в жилое помещение в возможно короткий срок информировать собственника этого помещения и (или) проживающих там граждан, если такое проникновение было осуществлено в их отсутствие.

Кроме того, уточнен другой пункт той же статьи, где говорится, что о каждом случае проникновения сотрудника полиции в жилое помещение помимо воли находящихся там граждан уведомляется прокурор в течение 24 часов.

Новым пунктом в статье 15 стал пункт 8. В нем отмечается, как передает ИТАР-ТАСС: «Полиция принимает меры по недопущению доступа посторонних лиц в жилые помещения, в иные помещения и на земельные участки, принадлежащие гражданам, в помещения, на земельные участки и территории, занимаемые организациями, если проникновение сопровождалось действиями, предусмотренными частью 4 настоящей статьи».

Подробнее: http://news.mail.ru/politics/4675710/

ЛЕГИЗМ (legisme, legalism) — принятое в западной науке обозначение школы фа цзя — «законников», одного из основных направлений древнекитайской этико-политической мысли (от лат. lex, родительный падеж, legis—закон). Основоположниками теории и практики легизма считаются Гуань Чжун (кон. 8—7 в. до н. э.), Цзы Чань (6 в. до н. э.), а также Ли Куй, Ли Кэ (возможно, это одно лицо), У Ци (4 в. до н. э.). Крупнейшими теоретиками легизма признаны Шан Ян, Шэнъ Дао, Шэнь Бухай (4 в. до н. э.) и Хань Фэй (3 в. до н. э.; см. «Хань Фэй-цзы»).

В основе доктрины легизма лежит учение о главенстве единого юридического закона (фа) в жизни государства. Создателем закона может быть только самодержавный правитель. В отличие от благопристойности законы могут изменяться и пересматриваться в соответствии с потребностями момента. Другими важнейшими аспектами легизма являются учения о шу —- «искусстве» политического маневрирования, прежде всего контроля за чиновниками, и о ши — «власти/насилии» как гаранте управления на основе закона. Этико-политические построения легистов нередко подкреплялись натурфилософскими идеями даосского характера. Теоретики легизма создали стройную концепцию деспотического государства, функционирующего при условии неограниченной власти правителя, единолично руководящего унифицированным административным аппаратом. Они предложили идею государственного регулирования экономики, гл. о. посредством мер по поощрению земледелия и упорядочению налогообложения, систему централизованного управления государством по принципу регулярного административного деления, назначение чиновников правителем вместо традиционного наследования должностей, принцип присвоения рангов знатности, пожалований и привилегий за конкретные заслуги (прежде всего в ратном деле), контроль за образом мыслей подданных, цензорский надзор за чиновниками, систему круговой поруки и групповой ответственности. Объективно политическая практика в русле легизма вела к ограничению влияния наследственной знати и разрушению некоторых механизмов функционирования традиционной патронимии, которые препятствовали реализации единоличной власти монарха, а также к усилению роли регулярной администрации.

     Согласно доктрине легизма, отношения правителя с народом могут быть только антагонистическими. Задача государя — «ослабление народа». Для этого следует ограничивать его образование и ставить благосостояние подданных в зависимость от самодержавной власти. Залог мощи государства и укрепления власти правителя — концентрация усилий на развитии земледелия и ведении войн. Моральные нормы, традиции и культура должны быть внеположны сознанию подданного, т. к. отвлекают его от выполнения основных обязанностей перед государем. Управление народом и чиновничеством должно строиться на главном императиве человеческой активности — «стремлении к выгоде». Поэтому основными методами управления легисты считали награды и наказания при доминировании и максимальной строгости последних. Главное мерило человеческих достоинств — преданность государю, беспрекословное подчинение закону и военные заслуги, что следует считать основанием для назначения на должности и присвоения рангов знатности. Однако правитель не должен доверять и самым достойным: необходимо поощрять доносительство, быть бдительным и безжалостным, не передавать подчиненным ни толики своей власти. В то же время в вопросах управления учение легизма предписывает руководствоваться не личными капризами, а только «большой выгодой» для государства, учитывать интересы подданных, прежде всего материальные.

      Основным идеологическим соперником легизма было конфуцианство. Борьба с ним пронизывает все этапы становления и эволюции легизма в качестве самостоятельного идеологического направления. Первый этап (7—5 вв. до н. э.) знаменуется реформами Гуань Чжуна в царстве Ци, направленными на введение единого законодательства, ограничение прав наследственной аристократии. На втором этапе (4—1-я пол. 3 в. до н. э.) были созданы учения Шан Яна, Шэнь Бухая и Хань Фэя, завершившего детальную разработку доктрины легизма. В тот же период впервые отчетливо проявилась тенденция к теоретическому синтезу конфуцианских и легистских доктрин, реализовавшаяся в учении Сюнь-цзы. Третий этап истории легизма был самым значительным, несмотря на краткость: в 221 — 207 до н. э. легизм стал официальной идеологией централизованной империи Цинь и теоретическим основанием системы государственного управления. Цинь Ши-хуан проводил целенаправленную политику ограничения тех сфер культуры, которые угрожали господству легистской идеологии. В 213 до н. э. был исполнен императорский указ о сожжении гуманитарной литературы, хранившейся в частных собраниях, за исключением гадательных текстов, книг по медицине, фармакологии и земледелию (литература в государственных архивах была сохранена). 460 ученых-конфуцианцев были живыми закопаны в землю, большое число их единомышленников сослано в приграничные районы. Созданная Цинь Шихуаном система управления не смогла после его смерти обеспечить сохранение империи Цинь. К сер. 2 в. до н. э. по мере усиления влияния бюрократии, нуждавшейся в идеологическом обосновании своего места в обществе, при дворе возрождается интерес к конфуцианству. Конфуциански ориентированные мыслители искали пути идео-

логоческого синтеза с легизмом, невиданно повысившим социальную роль бюрократических институтов, но жестко ограничившим статус и права чиновничества в пользу самодержца. В трудах «отца» ортодоксального имперского конфуцианства Дуя Чжуншу на легистов возлагается ответственность за все беды, постигшие страну, в т. ч. за разорение земледельцев, рост количества земель в частной собственности, увеличение налогов, произвол чиновников и т. п. Однако политическая программа самого Дун Чжуншу испытала сильное влияние идеологов легизма. Он считал возможным применение насилия в целях управления, использование легистской системы наград и наказаний. Ханьское конфуцианство заимствовало у Шан Яна и идею социальной мобильности, заменив преданность исключительно правителю верой во всемогущество конфуцианского учения.

В Средние века к легистским доктринам неоднократно обращались авторы проектов реформ, нацеленных на укрепление государственной организации. Однако в целом отношение конфуцианцев к древним идеологам легизма оставалось негативным.

В кон. 19 — нач. 20 в. легизм привлек внимание отдельных деятелей реформаторского движения. Напр., Май Мэнхуа, ученик Кан Ювэя, усматривал в учении Шан Яна идею ограничения власти императора рамками закона. По его мнению, причина отсталости Китая — отсутствие управления на основе закона. В 1920—40-е гг. проповедниками идей легизма стали этатисты, ставившие целью усиление структур национального государства. Так, Чэнь Цитянь считал необходимыми прямые заимствования у теоретиков легизма с целью создания «новой легистской теории». В первую очередь ему импонировали идеи сильной власти, сильного правителя и круговой поруки. К экономическим учениям Гуань Чжуна и Шан Яна неоднократно обращались лидеры Гоминьдана, в т. ч. Чан Кайши, доказывавший, что легистская доктрина вмешательства государства в экономическую жизнь положила начало экономическому планированию и политике «народного благоденствия». В 1972—76 апология идеалов легизма была использована КПК в ходе идеологической кампании «критики Линь Бяо и Конфуция». Легисты объявлялись сторонниками «современности» и реформ, конфуцианцы — поборниками «древности», под которой подразумевалась практика и теория «строительства социализма» до «культурной революции» 1966—69; противостояние конфуцианства и легизма интерпретировалось как столкновение идеологий соответственно рабовладельческого и шедшего ему на смену феодального общества.

Лит.: Рубин В. А. Проблемы развития политической мысли древнего Китая в книге Л. Вандермерша «Формирование легизма».— «Народы Азии и Африки», 1968. № 2; Он же. Личность и власть в древнем Китае. М_м 1993; Васильев Л. С. Государство и частный собственник в теории и практике легизма.— В сб.: 5-я научная конференция «Общество и государство в Китае», в. 1. М., 1974; Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981;Ли-дай фа цзя чжуцзо сюаньчжу (Избр. произв. с комментариями легистов различных эпох). Пекин, 1974; Ци Ли, Фа цзя жэньу цзи ци чжуцзо цзяньцзе (Краткое знакомство с представителями легизма и их произведениями). Пекин, 1976; Creel H. G. Fa-chia: Legalists or Administrators.— The Bulletin of the Institute of History and Philology Academia Sinica, v. 4. Taibei, 1961; Tung-Tsu Ch'u, Law and Society in Traditional China. P., 1961; Wu T.C. H. Chinese Legal and Political Philosophy.— Philosophy and Culture East and West. Honolulu, 1962; Vandermeersch L La Formation du legisme. Recherce sur la constitution d'une philosophie politique caractéristique de la Chine ancienne. P., 1965; Creel H. G. The Origins of Statecraft in China. Chi., 1970; Rubin V.

Итак, Ученый Совет МГУ принял в понедельник новый Устав и новую Программу развития...

Между прочим, по новому Уставу, ректора будет назначать отныне президент. Мотивировано это было примерно так: раз государственный, то и государственный... 

Поданный в Сенат законопроект S510 сделает незаконными выращивание, распределение, торговлю или продажу пищи, выращенной в домашних условиях

Размещено: kurtnimmoadmin 13 августа 2010 года, 10 часов 05 минут

Мировое пророчество

13 августа 2010 года

Со времени возникновения этой истории многое произошло. Одной из причин могло быть то, что пища отравляется. Сбор дождевой воды сейчас незаконен во многих штатах. Потребление воды контролируется. Детали можно узнать из следующих статей:

Налеты на магазины органической пищи. Знамение новых времен?

Сбор дождевой воды сейчас незаконен во многих штатах, поскольку правительство претендует на владение нашей водой.

Почему американский народ отказывается проявлять активный интерес к своему будущему?

S510, Законопроект о Пересмотре Безопасности Пищевых Продуктов 2010 года, может оказаться самым опасным законом в истории Соединенных Штатов. Именно пища может послужить выручкой нашей экономики, если нам придется жить без денег.

“Будучи принят, S510 нарушил бы право граждан на выращивание, владение, торговлю, транспортировку продуктов питания и употребление природной пищи. Он станет самой отвратительной деятельностью против возделывания, торговли и потребления пищи и сельскохозяйственной продукции по выбору каждого человека. Законопроект будет антиконституционным, и будет противоречить закону природы или, если хотите, воле Бога”, - говорит д-р Шив Чопра, правдоискатель в области здравоохранения Канады.

С подобной проблемой столкнулась Индия, когда во времена Британского владычества правительство Великобритании наложило налог на соль. Только S510 расширяет контроль над всей пищей в США, нарушая основное право людей на питание.

Компания Монсанто[1] утверждает, что не заинтересована в этом законопроекте и не будет извлекать из него выгоды. Но представляется, что его автор - представитель компании Майкл Тэйлор, подаривший нам RBGH (рекомбинантный бычий гормон роста) и генетически нерегулируемые организмы (GM) – ожидает, что в роли назначенного FDA пищевого короля он будет управлять созданным агентством, без юридического рассмотрения, если этот законопроект пройдет. S510 даст Монсанто неограниченную власть над всеми семенами и пищевыми добавками США.

ИСТОРИЯ

В 1990-х годах Билл Клинтон ввел Положения Анализа Контроля над Опасностью (HACCP) преимущественно с целью иметь дело с инфекциями в мясной промышленности. Это вызвало удовольствие корпоративных производителей мяса (Всемирной Торговой Организации), поскольку позволяло им контролировать себя самим, устранять тысячи мелких производителей мяса (не имеющих случаев инфицирования) и концентрировать производство мяса в своих руках. Монсанто всячески продвигала HAACP.

В 2008 году Хилари Клинтон настаивала на создании мощного централизованного агентства по безопасности продуктов питания как части ее предвыборной кампании на пост президента. Ее советником был Марк Пенн, главный исполнительный директор Burson Marsteller – гигантской PR-компании, представляющей Monsanto. Клинтон потерпела поражение, но ее друзья, такие как Роза ДеЛауро (компания ее мужа имеет Монсанто в списке перспективных клиентов и глобализации в области экспертизы), предложили первую версию S510.

S510 нарушает моральные, социальные, экономические, политические, конституционные и человеческие основы выживания

1.      Этот законопроект отдает все пищевые продукты и все фермы США под власть национальной безопасности и Министерства Безопасности в случае появления инфекции или заболевания. Он напоминает план Киссинджера.

2.      Он покончил бы с суверенитетом США в области государственных пищевых запасов, настаивая на одобрении МТО, тем самым угрожая национальной безопасности. Это привело бы к нарушению Акта 1994 года – соглашению, подписанному в Уругвае, которое помещает суверенитет США и закон США под совершенную защиту. Вместо этого S510 провозглашает:

СОГЛАСИЕ С МЕЖДУНАРОДНЫМИ ДОГОВОРАМИ

Ничто в этом Акте (или поправке, сделанной этим Актом) не должно истолковываться  в манере, не соответствующей соглашению, установленному Мировой Торговой Организацией, любым другим договором или международным соглашением, частью которого являются Соединенные Штаты.

3.      Законопроект позволяет правительству, в соответствии с законом военного времени, рассматривать торговлю любым продуктом питания (даже прямые продажи между индивидуумами) как “контрабанду” в “Соединенные Штаты”. Поскольку согласно этому закону США являются корпоративной сущностью, а не местом, “ввоз пищи в США” включает пищу, произведенную где-то на территории страны и “ввоз” посредством производства.

4.      Он накладывает на США Алиментарный Кодекс, глобальную систему контроля над пищей. Законопроект позволяет ООН, ВОЗ, Организации Питания и Сельского Хозяйства ООН и МТО брать на себя контроль над всеми продуктами питания на Земле и препятствовать допуску к натуральным пищевым добавкам. Его причудливая история и ожидаемое влияние при ограниченном допуске к адекватному питанию (при одобрении генетически измененной пищи, генетически измененных животных, пестицидов, гормонов, облучении пищи и так далее) угрожает всей безопасной и органической пище, и также самому здоровью. Поскольку сейчас мир знает, что для выживания необходимы витамины, а не просто лечение болезней.

5.      Он уничтожит право на очистку, хранение и владение семенами в США, отдавая контроль над семенами в руки Монсанто и других многонациональных корпораций, угрожая безопасности США.

6.      Законопроект включает NAIS – программу отслеживания животных, угрожающую мелким фермерам и владельцам животноводческих ранчо. Через ВОЗ, ВТО и Всемирную Организацию Здоровья Животных ООН будет позволять массовое истребление даже племенных животных, не предъявляя доказательство болезни. Биологическое разнообразие животных на фермах заменится генетически модифицированными животными, патентами на разведение которых владеют корпорации. Будут объявляться мнимые болезни. S510 предусматривает существование Центров по Контролю над Заболеваниями, несмотря на их коррумпированное вовлечение в скандал с вирусом H1N1 (свиной грипп), который, как сейчас говорят, был состряпан корпорациями.

7.      Он распространяет вредный и деструктивный HACCP на всю пищу, угрожая сделать со всем местным производством пищи и фермерством то, что HACCP сделал с производством мяса – отдать его в руки корпораций и ухудшить безопасность пищи.

8.      Законопроект разрушает все, что осталось от американской экономики. Он забирает сельское хозяйство и питание, которые являются краеугольными камнями всех экономик, из рук граждан и отдает их под контроль многонациональных корпораций, включая ООН, ВОЗ, ВТО и других, действующих как агенты Министерства Внутренней Безопасности. Устраняется возможность перестройки экономики, основанной на фермерстве, садоводстве, производстве продуктов питания и натуральных продуктов, наряду с этим исчезают все сельскохозяйственные работы, орудия труда и смежные занятия.

9.      Он позволит правительству одобрять антибиотики, гормоны, бойни, пестициды и генетически модифицированные продукты. Он поставит на промышленную основу каждую ферму в США, устраняя все местные органические фермы, что значительно усилит глобальное потепление в результате сжигания основанных на нефти продуктах при доставке продуктов питания на большие расстояния. Это сделает пищу еще более вредной. Пять вышеперечисленных пунктов – Пять Столпов Безопасности Пищи – являются пунктами, относящимися к хранению пищи, что является первичным источником ее опасности.   

10.  Законопроект позволяет воспользоваться пищевыми преступлениями как поводом к созданию полицейского государства и введению тотального контроля. Он прекращает действие всех существующих правил, определение наказуемых преступлений и наказаний. Он убирает фундаментальные защиты всех граждан страны, делая их предметом рассмотрения корпоративных трибуналов с неограниченной властью и наказаниями без юридического рассмотрения. Он (подобно C-6 в Канаде) представляет собой конец Законности в США.

Статья перепечатана с сайта http://www.infowars.com

http://www.infowars.com/senate-bill-s510-makes-it-illegal-to-grow-share-trade-or-sell-homegrown-food/ 

Свободная воля и предопределение.

1 сентября- День Знаний.

Я хочу напомнить об особенностях проводимого здесь, на планете Земля эксперимента Божественности «Познай себя», в котором  мы с вами принимаем участие. Он характеризуется  следующими специфическими отличиями :

ЗАВЕСА  ЗАБВЕНИЯ

-   механизм, позволяющий нам забыть о своей истинной сути:  о том что мы Духовные Существа, живущие в физическом теле , о Боге-в- Нас, о Единстве Всего Что Есть – о единстве с планетой , со всеми окружающими нас формами сознания и , самое главное, - единстве с Богом. Ра много пишет об этом в своих посланиях, подчеркивая что эксперименты Божественности  по познанию «Бога Богом» без использования завесы не принесли Творцу  «такое качество и разнообразие ощущения Себя»

Образно сказал об этом  А Виллольдо : «Ей пришлось хранить тайну Своей природы даже от самой Себя — только так Она могла постичь Себя в десятках тысяч своих форм...»   Наши Эго – продукты завесы  забвения.

                                                         ДУАЛЬНОСТЬ

 - восприятие окружающего мира, базирующееся на представлениях противоположности, выражаемых соответствующими понятиями:  добро – зло, хорошо - плохо, субъект – объект, любовь – страх, тьма - свет …

На самом деле, как отмечает Ра,- «происхождение всей энергии – это действие свободной воли на любовь. Природа  всей энергии – свет. Включая внутренний свет, который является путеводной звездой «я» ( книга 3)

                                                     СВОБОДНАЯ ВОЛЯ .

В трилогии «Беседы с Богом» Н.Д.Уолш  рассказывает о законах Вселенной :

"Чтобы познать Себя как Создателя через человека создающего, Бог предоставил ему абсолютную свободу воли. Человек может творить всё, что ему угодно, абсолютно всё, и переживать это на своём опыте. В этой свободе и заключается опыт Бога как Бога.  Для этого опыта и был создан человек.
Существует закон, который заключается в том, что человек может быть, кем ему угодно, делать, что ему угодно, и иметь все, что ему угодно.
С позиций этого закона не существует никаких установленных свыше правил, норм, условий, заповедей, которыми должен руководствоваться человек в процессе своей жизни..Человек сам устанавливает себе правила, сам дает указания, сам решает, насколько хорошо он поступил и поступает сейчас.

Именно этим человек определяет, Кто и Что Он Есть в Действительности в данный момент времени. Своим последующим выбором (мыслями, словами, действиями) в каждый новый момент времени он решает, Кем и Чем Он Хочет Быть... Во Вселенной существуют совершенные законы. Они создают совершенное функционирование физического мира. Одним из них является закон причины и следствия: все последствия, причиной которых послужил человек, в конечном счете переживает он сам. Поэтому, несмотря на свободу творить что угодно, человек, благодаря опыту «набивать шишки» самому себе, постепенно изменяется."

Привожу  слова  Основателей из книги С Рейчела  « Изменения Земли и 2012 год» : «Большинство людей не понимает отношения между свободной волей и предопределением. Следует понять: свободная воля – это ряд свобод и принципов, существующих в большем каркасе предопределения или Божественного Плана. Свободная воля позволяет разнообразить исследование Вселенной. Она позволяет определять порядок изучения уроков души, скорость усвоения уроков и эмоциональные реакции на них. Однако сами уроки предопределены душой и каузальным телом перед воплощением на Земле...»

Здесь приведено важнейшее положение, необходимое для истинного понимания

свободной воли : предопределение - свободная воля Творца, нашей Души, Высшего «Я», Я Есмь Присутствия, «Бога-в Нас, который существует с полным пониманием накопления опытов, не выученных надлежашим образом.Он помогает личности достичь исцеления, а также программирует последующие жизненные опыты»

 Бог-Творец  создает физический  мир и предопределяет основные мотивы сценария спектакля, где главную роль исполняет человеческое эго, осознающее себя индивидуальной личностью и , в соответствии со своей свободной волей и достигнутым эволюционным уровнем, пытающее вспомнить свое Божественное происхождение, выучить уроки дуальности, принять Концепцию Единства..   Я предлагаю подумать и  помедитировать об этих  важнейших особенностях Земного эксперимента.. Кому то это поможет увидеть истинный смысл происходящих в их жизнях событий;  кто то распознает зеркала , сможет понять и простить себя или окружающих ;  некоторые приступят к исполнению контрактов служения… Может быть, отдельные руководители групп легче воспримут идею обьединения в Планетарном Служении  и сотворении Новой Земли…

Это поможет распознать  суть  каналов – дезинформаторов, в посланиях которых присутствуют слова ОСУЖДЕНИЯ или НАКАЗАНИЯ людей Богом, - и отказаться от контакта с ними.

Из следующего файла мы узнаем о планах братьев наших темных  в Америке: Поданный в Сенат США законопроект  S510  сделает незаконными выращивание, распределение, торговлю или продажу пищи, выращенной в домашних условиях.

Мы обращаемся с просьбой : во время медитативных или молитвенных практик пригласите  Семью Света, особенно Владык Кармы,  вмешаться в эту ситуацию и озвучьте намерение « полного разоблачения  и  провала законопроекта  S510  в США и подобных проектов во всем мире»

Вот материал об этом законопроекте на английском :

http://laughterandliberty.com/senate-bill-s510-explained-sort-of/

http://www.infowars.com/senate-bill-s510-makes-it-illegal-to-grow-share-trade-or-sell-homegrown-food/